Zer Nga z Eliasem Caprilesem w Paldenling, 2-9 sierpnia

Zapraszamy na retrit Zer Nga z Eliasem Caprilesem w Paldenling 2-9 sierpnia 2025.
Poranne sesje z wyjaśnieniami będą transmitowane online przez ZOOM.
Retrit skierowany do osób z przekazem lub szczerą intencją otrzymania przekazu tak szybko jak to możliwe.

Termin: 2-9 sierpnia 2025, 7 pełnych dni (przyjazd: 1 sierpnia)
Miejsce: Paldenling, 168, 38-230 Łysa Góra
Rejestracja: mbachora@gmail.com
Sugerowana darowizna: 850 zł (z noclegiem), 380 zł (online)

Retrit ma charakter praktyczny i będzie prowadzony po angielsku. Niemniej jednak postaramy się zorganizować tłumaczenie sesji z wyjaśnieniami praktyki na język polski.

Wydarzenie skierowane jest dla osób, które otrzymały przekaz Dzogczen.
The meaning of ZER NGA
gzer nga (གཟེར་ལྔ)

Nga means “five” and Zer means “nails,” “pegs” or “seals”—where “nails,” “pegs” or “seals” refer to aids for discovering and stabilizing the Natural State (perhaps because a nail or peg penetrates into something, and then fixates and keeps stable that which had to be stabilized). The practice of ZerNga is the main Ngöndrö practice in the Northern Treasures, which originated through Rigdzin Göden.
Chögyal Namkhai Norbu taught it mainly as preparation for Thögäl, but recently his son Namkhai Yeshi has correctly noted that it works for all levels of practice. It consists in the visualization of the dissolution of the world at the end of a kalpa (cosmic time cycle), when the universe is destroyed by each of the elements.
As described in the Dzogchen teachings, in this practice, after destroying the world through each one of the elements, we may experience strong fear or dread. If this happens, we must discover who or what is it that perceives the fear or dread, in order to immediately switch to perceiving that which seems to perceive it.
This may be explained as “noticing that which notices the fear or dread,” or—in terms of the Base’s simile of the mirror—as “ceasing to perceive the reflections in the mirror by instantly turning toward the mirror itself.” Or, in terms of a particular Dzogchen instruction:

Pointing out primordial gnosis: Look inside, backward, at the essence of your consciousness.
If, when you look, you don’t see anything and find a condition of emptiness,
Yet in this condition there is an immediate Presence involving no distance between a subject and an object— a clarity which shines naturally, vivid, vibrant, clear and fully aware— this is the dharmakāya, empty and beyond thoughts, as revealed by primordial gnosis.
When this manifests, altogether stop doing and simply rest in that condition.
At some point, a thought will arise; when that happens, look in a bare, naked way at the stuff the thought is “made” of. If the dharmakāya manifests and the thought self-liberates, stop doing and just rest in that condition until a new thought grabs your attention…
And so on…

In this retreat, SMS Instructor Elías Capriles will explain the principle of the practice, the way to apply it, and then we’ll do the practice with each of the elements, as well as the encompassing, concluding practice.

Pozdrawiamy,
Gakyil IDC-Namdagling

Khorde Rushen, Warszawa, 13-17 sierpnia

Khorde Rushen wg Rdzennej Tantry Dra Thalgyura z Dzogchen Upadesha

Termin: 13-17 sierpnia 2025 r.

Miejsce: Warszawa ul. Zakamarek 61 oraz online

Sugerowana darowizna za udział na miejscu: 350 zł

Istnieje możliwość noclegu w cenie: 70 zł noc/osoba + pościel

Zapisy do udziału na miejscu: https://forms.gle/WCTZvnw1j4f1J2iA9

To odosobnienie oparte na Khorde Rushen nauczanym w najstarszej Tantrze Dzogczen, którą jest Drataljur lub Wszechprzenikający (i Wszechprzezwyciężający) Dźwięk.

Podczas odosobnienia będziemy odsłuchiwać nauki Chögyala Namkhai Norbu oryginalnie wygłoszone w 2008 roku w Merigar East, które Elías Capriles będzie na żywo komentował i odpowiadał na pytania uczestników.

Chögyal Namkhai Norbu pisze:

“Bycie uwarunkowanym przez złudne przejawy umysłu i przez myśli bez żadnej kontroli nad nimi stanowi karmiczną wizję samsary. Przebywanie w stanie czystej, natychmiastowej obecności rigpy stanowi nirwanę… celem (specjalnych) metod oddzielania jest umożliwienie praktykującemu rozróżnienia lub oddzielenia stanu umysłu, który jest źródłem samsary, od stanu rigpy, który jest korzeniem wyzwolenia nirwany”.

„Oddzielanie” oznacza „rozróżnianie”. W podstawie – prawdziwym stanie wszystkich istot i innych zjawisk – istnieją dwie możliwe funkcje: samsara – obejmująca nieświadomość prawdziwego stanu podstawy i zniekształcone jej postrzeganie – oraz nirwana – w której prawdziwy stan podstawy staje się oczywisty.

Program

13-15.08

09:00-12:00 – powtórka nauk Chögyala Namkhai Norbu + komentarz Eliasa Caprilesa

15:00-18:00 – Powtórka nauk Chögyala Namkhai Norbu + komentarz Eliasa Caprilesa

16.08

09:00-12:00 – Powtórka nauk Chögyala Namkhai Norbu + komentarz Eliasa Caprilesa

15:00-18:00 – Sesja praktyki prowadzona przez Eliasa Caprilesa

17.08

09:00-12:00 –  Sesja praktyki prowadzona przez Eliasa Caprilesa

15:00-18:00 – Sesja praktyki prowadzona przez Eliasa Caprilesa

Uwaga. Ze względu na czas trwania i nadawanie retritu online nie będzie tłumaczenia na język polski. Osoby, którym zależy na tłumaczeniu prosimy o kontakt. Będzie konieczne zorganizowanie tłumaczenia symultanicznego jedynie na miejscu. Jeśli pojawi się zapotrzebowanie to zrobimy co w naszej mocy by wesprzeć organizację tłumaczenia.

Można również dołączyć do drugiej całkowicie praktycznej części retritu, która odbędzie się w Rumunii w Merigar East w dniach 20-25 sierpnia. Rejestracja do udziału online oraz na drugą część: https://dzogchen.ro/events/rushen-of-the-dra-talgyur-tantra/

Elias Capriles (ur. 1949 r.), wenezuelski aktywista społeczny, który swoje życie poświęcił odkrywaniu i praktyce tego wszystkiego, co konieczne, by rozpoczęła się wielka, zarazem indywidualna i kulturowa, przemiana, od jakiej zależy przetrwanie naszego gatunku. Zawodowo zajmouje się buddologią, filozofią kontynentalną, teorią kultury, sztuką orientalną oraz psychologią transpersonalną. Od 1993 r. do przejścia na emeryturę w 2014 r. związany z Uniwersytetem Andyjskim w Mérida. Jego dorobek naukowy to dziś przeszło 15 książek (w języku hiszpańskim i angielskim) oraz dziesiątki artykułów. Z buddyzmem Elías zetknął się w 1965 r. Tybetańską Wadźrajanę praktykuje od blisko pięćdziesięciu lat. Pod koniec 1976 r. otrzymał w Katmandu inicjację i przekaz Dudziom Tersar od Dudzioma Rinpocze oraz Thinle Norbu Rinpocze, którzy niedługo później udzielili mu także osobistych wyjaśnień dotyczących praktyki trekczie w górskim odosobnieniu. Na samym początku 1977 r. dalsze szczegółowe wskazówki i rady jak praktykować mennakde otrzymał od Dodrupcziena Rinpocze, który odpowiedział także na jego pytania dotyczące Ryku Lwa (tyb. Seng ge’i nga ro) Dżime Lingpy. W tym samym roku Elías pobierał też w Nepalu i północnych Indiach nauki Dzogczen od Cziatrala Rinpocze, Dilgo Khjentse Rinpocze oraz innych wybitnych mistrzów; przekazano mu wtedy całą tradycję kamy, rozmaite cykle term i Skarbnicę Drogocennych Term (tyb. Rin chen gter mdzod) Dziamgöna Kongtrula. Od roku 1977 do grudnia 1982 r. praktykował anujogę i trekczie zgodnie z instrukcjami mennakde w odosobnieniu w himalajskich jaskiniach. Przełomowym wydarzeniem w jego życiu było spotkanie w 1978 r. Cziögjala Namkhai Norbu, który udzielał nauk w Bodnath w Katmandu. Elías nie tylko odkrył wtedy, że łączy go z Rinpocze niezwykle głęboki związek, lecz zdał sobie też sprawę, że to właśnie sposób nauczania Rinpocze odpowiedni jest dla naszych czasów. Zostawszy uczniem Cziögjala Namkhai Norbu, zaprasza go po raz pierwszy do Wenezueli w 1986 r., i angażuje się w rozwój Wspólnoty Dzogczen w Ameryce Południowej. Od 2002 r. jest instruktorem Santi Maha Sanghi.

Zapraszamy gorąco!

Międzynarodowa Wspólnota Dzogczen